Dalam, Filsafat bukunya
di New Key, Susanne Langer menyatakan bahwa tertentu ide meledak pada lanskap
intelektual dengan luar biasa memaksa. Mereka menyelesaikan masalah mendasar
begitu banyak sekaligus bahwa mereka tampaknya juga berjanji bahwa mereka akan
menyelesaikan semua masalah mendasar, mengklarifikasi semua isu tidak jelas.
Setiap orang terkunci mereka sebagai wijen terbuka dari beberapa ilmu baru yang
positif, konseptual pusat-titik sekitar yang sistem yang komprehensif analisis
dapat dibangun. Vogue tiba-tiba seperti idee grande, crowding out hampir
Everythi ng lain untuk sementara waktu, adalahkarena, katanya, "untuk
fakta bahwa semua pikiran sensitif dan aktif giliran sekali untuk
mengeksploitasinya. Kami mencobanya di setiap koneksi, untuk setiap tujuan, pengalaman
pemerintah dengan peregangan kemungkinan arti ketat, dengan generalisasi dan
turunannya. " Setelah kita telah menjadi terbiasa dengan ide baru, namun,
setelah itu telah menjadi bagian dari saham umum kita konsep teoritis, expec
kami bukan konspirasi tapi ejekan yang ada di udara. Jika orang lain pikir dia
sebenarnya mengedip, seluruh proyek itu salah arah sebagai sepenuhnya, meskipun
dengan Hasil yang agak berbeda, seolah-olah mereka pikir dia berkedut. Satu
bisa pergi lanjut: pasti kemampuannya meniru, para satiris calon mungkin berlatih
di rumah di depan cermin, dalam hal ini ia tidak berkedut, mengedip, atau
memparodikan, tetapi berlatih, meskipun sejauh apa kamera, seorang behavioris
radikal, atau percaya pada kalimat protokol akan merekam ia hanya cepat
tertular kelopak mata kanannya seperti yang lain. Kompleksitas yang mungkin,
jika tidak praktis tanpa akhir, setidaknya secara logis begitu. The Winker asli
mungkin, misalnya, benar-benar telah palsu-winki ng, mengatakan, ke luar menyesatkan
i nUntuk i magining ada konspirasi sedang terjadi ketika ada pada kenyataannya
tidak, dalam hal deskripsi kita tentang apa pengarang parodi yang memparodikan
dan rehearser yang berlatih shift saja sesuai. Tetapi intinya adalah bahwa
antara apa Ryle menyebut "thi n deskripsi" dari apa yang rehearser
(pengarang parodi, Winker, twitcher ...) adalah melakukan ("cepat
contracti ng kelopak kanannya") dan "deskripsi tebal" dari apa
yang dia lakukan ("berlatih olok-olok dari teman berpura-pura mengedipkan mata
untuk menipu orang tak bersalah i nUntuk berpikir konspirasi dalam gerakan
") terletak obyek etnografi: a h bertingkat ierarchy dari bermaknastruktur
dalam hal yang berkedut, mengedipkan mata, palsu-winks, parodi, latihan parodi
diproduksi, dirasakan, dan saya nterpreted, dan tanpa mana mereka tidak akan
(bahkan tidak nol-bentuk berkedut, yang, sebagai kategori budaya, adalah
nonwinks sebanyak winks yang nontwitches) pada kenyataannya ada, tidak peduli
apa yang orang lakukan atau d idn't lakukan dengan kelopak matanya.
Budaya, dokumen ini
bertindak, dengan demikian publik, seperti mengedipkan mata burlesqued atau mock
domba serangan. Meskipun ideasional, itu tidak ada dalam seseorang kepala,
meskipun unphysical, bukan merupakan entitas okultisme. The berkesudahan, karena
unterminable, perdebatan dalam antropologi mengenai apakah budaya adalah
"subyektif" atau "obyektif," bersama-sama dengan saling
pertukaran intelektual penghinaan ("idealis!" -
"materialis!"; "! mentalist" - "behaviorist!" ,
"Impresionis!" - "! positivis") yang menyertainya, adalah sepenuhnya
salah paham. Setelah perilaku manusia dipandang sebagai (sebagian besar waktu,
ada berkedut benar) simbolis tindakan-tindakan yang, seperti fonasi dalam
pidato, pigmen dalam lukisan, garis secara tertulis, atau dalam sonance musik,
menandakan-pertanyaan mengenai apakah budaya berpola perilaku atau kerangka,
atau bahkan keduanya entah bagaimana dicampur bersama-sama, kehilangan akal.
Hal untuk bertanya tentang mengedipkan mata burlesqued atau domba mock serangan
tidak apa status ontologis mereka. Ini adalah sama dengan batu di satu sisi dan
di sisi lain mimpi-mereka adalah hal-hal ini dunia. Yang bertanya adalah apa yang
mereka i mport adalah: apa itu, ejekan atau tantangan, ironi atau kemarahan,
keangkuhan atau kebanggaan, bahwa dalam terjadinya mereka dan melalui agen
mereka, semakin kata.
Untuk memainkan biola
perlu untuk memiliki kebiasaan tertentu, keterampilan,pengetahuan, dan bakat,
berada dalam mood untuk bermain, dan (sebagai lelucon lama pergi) untuk
memiliki sebuah biola. Tapi v bermain iolin bukanlah kebiasaan,
keterampilan,pengetahuan, dan sebagainya, atau suasana hati, atau (percaya
gagasan dalam "materi budaya "ternyata merangkul) n Violi. Untuk
membuat sebuah pakta perdagangan Maroko, Anda harus melakukan hal-hal tertentu
dengan cara tertentu (antara lain, dipotong, sementara chanti ng bahasa Arab Al
Quran, tenggorokan anak domba sebelum dirakit , Pelat badan kaku, anggota
laki-laki dewasa suku Anda) dan harus dimiliki karakteristik psikologis
tertentu (antara lain, keinginan untuk hal-hal yang jauh). Tapi pakta
perdagangan bukanlah pemotongan tenggorokan maupun keinginan, meskipun cukup
nyata, tujuh kerabat dari Marmusha kami sheikh ditemukan saat, pada kesempatan
sebelumnya, mereka dieksekusi oleh dia mengikuti pencurian satu kudisan, kulit
domba dasarnya berharga dari Cohen.
Budaya adalah
masyarakat karena makna. Anda tidak dapat mengedipkan mata (atau olok-oloksatu)
tanpa mengetahui apa yang dianggap sebagai mengedip atau bagaimana, fisik,
untuk kontrak kelopak mata Anda, dan Anda tidak bisa melakukan serangan domba
(atau meniru satu) tanpa mengetahui apa itu mencuri domba dan bagaimana praktis
untuk pergi tentang itu. Tetapi untuk menarik dari kebenaran seperti kesimpulan
bahwa mengetahui bagaimana mengedipkan mata adalah mengedipkan mata dan
mengetahui bagaimana untuk mencuri domba adalah merampok domba adalah untuk
mengkhianati sedalam suatu kebingungan, mengambil thi deskripsi n untuk tebal,
untuk mengidentifikasi mengedip dengan kontraksi kelopak mata atau merampok
domba dengan mengejar hewan wol keluar dari padang rumput. The cognitivist
kesalahan-bahwa
Budaya terdiri
(mengutip juru bicara lain untuk gerakan, Stephen Tyler) dari "fenomena
mental yang dapat [ia berarti" harus "] dianalisis dengan metode
formal yang mirip dengan matematika dan logika "-adalah sebagai destruktif
dari penggunaan effecttve konsep seperti behavioris dan kesalahan idealis yang
merupakan koreksi misdrawn. Mungkin, sebagai yang kesalahan yang lebih canggih
dan distorsi yang halus, bahkan lebih jadi Serangan umum pada teori privasi ing
berarti adalah, sejak awal Husserl dan Wittgenstein akhir, begitu banyak bagian
dari pemikiran modern yang tidak perlu dikembangkan lagi di sini. Apa yang
penting adalah untuk memastikan bahwa berita itu mencapai antropologi, dan
khususnya bahwa itu adalah menjelaskan bahwa untuk mengatakan budaya yang
terdiri dari struktur sosial dibentuk makna dalam hal mana orang melakukan
hal-hal seperti sinyal conspirasi.
Etnografer The "i
nscribes" sosial discou RSE, ia menulisnya. Di demikian, ia mengubahnya
dari acara yang lewat, yang ada hanya dalam sendiri Saat kejadian, ke rekening
yang ada dalam prasasti yang dan dapat reconsulted. Sang syekh sudah lama
meninggal, tewas dalam proses menjadi, seperti Perancis menyebutnya,
"menenangkan", "Kapten Dumari," nya dot, kehidupan, pensiun
untuk nya souveni rs, di selatan Perancis, dan Cohen pergi tahun lalu, sebagian
pengungsi, sebagian peziarah, patriark bagian sekarat, "rumah" ke
Israel. Tapi apa yang mereka, dalam arti saya diperpanjang, "kata"
satu sama lain pada sebuah dataran Atlas enam puluh tahun yang lalu
adalah-sangat jauh dari sempurna-diawetkan untuk belajar. "Apa," Paul
Ricoeur, dari siapa ini seluruh gagasan prasasti tindakan yang dipinjam dan
agak bengkok, bertanya, "apa menulis untuk memperbaiki? "
0 komentar:
Posting Komentar